Статья представляет собой перевод главы «Эсхатологический материал в Псалтири» из книги известного протестантского библеиста Иоганна Германа Гункеля «Введение в Псалтирь». Герман Гункель (23 мая 1862 – 11 марта 1932) немецкий исследователь Ветхого Завета, основатель такого направления в библеистике, как «метод анализа форм». Новизна подхода Г. Гункеля к библейскому тексту состоит в том, что он стремился при анализе любого литературного произведения определить его SitzimLeben – место в жизни, а потом уже пытался установить время написания и автора. Свой метод Г. Гункель называл «история жанра», или «исследование жанра». Он также стал ведущим представителемтавителем школы истории религий. Его основные работы охватывают Книгу Бытия и Псалтирь, а основные интересы сосредоточены на устной традиции, лежащей в основе письменных источников. В отношении к Псалтири труды Г. Гункеля и его подход стали классическими в традиционном западном богословии.

The article is a translation of the Chapter «Eschatological material in the Psalter» from the book «Introduction to the Psalter» by the famous Protestant biblical scholar Johann Hermann Gunkel. Hermann Gunkel (May 23, 1862 – March 11, 1932), German researcher of the Old Testament, the founder of such a direction in biblical studies as the «method of analysis of forms». The novelty of H. Gunkel’s approach to the biblical text is that when analyzing any literary work, he sought to determine its “SitzimLeben” – place in life, and then tried to establish the time of writing and the author. Gunkel called his own method as «the history of the genre», or «the study of the genre». He also became a leading representative of the school of religious history. His main works cover the Book of Genesis and the Psalter, and his main interests focus on the oral tradition underlying written sources. In relation to the Book of Psalms the works of H. Gunkel and his approach became a classic in traditional Western theology.

Библия, Священное Писание, Псалтирь, Герман Гункель, библеистика, метод анализа форм, эсхатология, экзегетика.

Bible, Holy Scripture, Psalter, Herman Gunkel, biblical studies, method of analysis of forms, eschatology, exegetics.

Статья посвящена проблеме источниковедческой оценки Русской Правды в качестве первоисточника знаний по вопросу о степени укорененности христианских воззрений в правосознании жителей Киевской Руси. Автор выявляет несоответствия содержания Русской Правды идеалам христианского учения. Дается объяснение этих противоречий. На основе сравнения с другими древнерусскими произведениями делается вывод о том, что Русская Правда являет нам вполне достоверную, но далеко не полную картину, характеризующую правовое сознание населения Киевской Руси.

The article is devoted to the problem of the source-research assessment of Russian Truth as the primary source of knowledge on the issue of the degree of rooted Christian views in the legal consciousness of the inhabitants of Kievan Rus. The author reveals inconsistencies in the content of Russian Truth with the ideals of Christian teaching. An explanation of these contradictions is given. Based on a comparison with other ancient Russian works, it is concluded that Russian Truth shows us a completely reliable, but far from complete picture that characterizes the legal consciousness of the population of Kievan Rus.

Русская Правда, Киевская Русь, история, правосознание, первоисточник, документ, христианство.

Russian Pravda, Kiev Rus, history, legal consciousness, source, document, Christianity.

На сегодняшний день проблематика исследования роли православного духовенства в армии Российской империи остается все такой же актуальной, как и раньше. Для того чтобы провести качественное исследование, необходимо подобрать наиболее эффективные методы исследования, которые будут залогом полного и наиболее достоверного анализа фактов и взглядов на исследуемую тематику. В результате данной статьи автором определяются основные методы исследования роли православного военного духовенства в армии Российской империи в Первой мировой войне.

Today, the problem of studying the role of the Orthodox clergy in the Army of the Russian Empire is still relevant. In order to conduct highquality research, it is necessary to choose the most eff ective research methods that will guarantee a complete and most reliable analysis of facts and views on the subject under study. As a result of this article, the author defi nes the main methods of research of the role of the Orthodox military clergy in the Army of the Russian Empire in the World War I.

православное военное духовенство, Первая мировая война, методы исследования, методология, роль духовенства.

Orthodox military clergy, World War I, research methods, methodology, role of the clergy.

В статье рассматривается и анализируется развитие взаимных контактов между двумя христианскими Церквами – Русской и Англиканской – в период с 1912 по 1917 гг. Это был период наиболее интенсивного межцерковного взаимодействия, в котором принимали активное участие высшие иерархи с обеих сторон. Данный короткий отрезок времени интересен тем, что за это время произошло наибольшее сближение между Англиканской и Русской Православной Церквами за весь период их взаимоотношений.

The article examines and analyzes the development of mutual contacts between the two Christian churches – Russian and Anglican – in the period from 1912 to 1917. That was the period of the most intensive inter-Church interaction, in which the highest hierarchs from both sides took an active part. This short period of time is interesting because during this time there was the greatest rapprochement between the Anglican and Russian Orthodox churches over the entire period of their relationship.

Англикано-Восточно-Православный союз, русские иерархи, англиканский богослов, вероучение, взаимодействие, православие.

Anglican-Eastern Orthodox Union, Russian hierarchs, Anglican theologian, doctrine, interaction, Orthodoxy.

В статье рассматриваются особенности взаимодействия китайского государства с религиозными объединениями на разных этапах развития Китая. Автор раскрывает логику развития государственно-конфессиональных отношений (ГКО), базовой основой которых являются меняющиеся представления о религии, ее роли в жизни общества. На основе этих представлений формируется вероисповедная политика, создается правовое поле, в рамках которого осуществляют свою деятельность религиозные объединения, учреждаются административные органы, контролирующие религиозную сферу. Автор подчеркивает, что определить тип ГКО в Китае с помощью теоретических подходов, принятых в современной науке, затруднительно, так как в Китае во всех сферах проявляется своя «китайская специфика».

The article examines the features of the interaction of the Chinese state with religious associations at diff erent stages of China’s development. The author reveals the logic of the development of state-confessional relations (SCR), the basis of which is changing ideas about religion, its role in the life of society. On the basis of these ideas, a religious policy is formed, a legal framework is created within which religious associations operate, and administrative bodies are established to control the religious sphere. The author emphasizes that it is diffi cult to determine the type of SCR in China using the theoretical approaches adopted in modern science, since China has its own «Chinese specifi city» in all areas.

государственно-конфессиональные отношения, субъекты отношений, светское государство, конфессиональное государство, свобода совести и вероисповедания, вероисповедная политика, религиозные патриотические ассоциации, китаизация религий.

state-confessional relations, subjects of relations, secular state, confessional state, freedom of conscience and religion, religious policy, religious patriotic associations, sinicisation of religions.

В статье анализируется деятельность Преосвященного Августина (Сахарова), второго архиепископа Оренбургской епархии, (1806–1819) по организации епархиальной жизни, развитию епархиального делопроизводства, строительству церквей, развитию системы духовного образования, приобщению старообрядчества к единоверчеству. Делается вывод о вкладе Преосвященного Августина (Сахарова) в развитие православной богословской мысли.

The article analyzes the activities of his grace Augustine (Sakharov), the second Archbishop of the Orenburg Diocese (1806–1819) in organizing diocesan life, developing diocesan clerical work, building churches, developing the system of spiritual education, and introducing the old believers to co-religionism. The conclusion is made about the contribution of his grace Augustine (Sakharov) to the development of Orthodox theological thought.

Оренбургская епархия, архиепископ Августин (Сахаров), Духовная консистория, епархиальное делопроизводство, духовное образование.

Orenburg Diocese, Archbishop Augustine (Sakharov), Ecclesiastical Consistory, diocesan records management, spiritual education.

В 2020 году исполнилось 75 лет с момента назначения епископа Мануила (Лемешевского) правящим архиереем Чкаловской (Оренбургской) епархией. В данной статье рассматривается служение епископа Манула (Лемешевского на Чкаловской и Бузулукской кафедре с февраля 1945 по сентябрь 1948 года. Данный период можно охарактеризовать как возрождение церковной жизни на Оренбургской земле.

In 2020, it was 75 years since the appointment of Bishop Manuel (Lemeshevsky) as the ruling Bishop of the Chkalov (Orenburg) diocese. This article examines the Ministry of Bishop Manuel (Lemeshevsky) at the Chkalov and Buzuluk departments from February 1945 to September 1948. This period can be described as the revival of Church life in the Orenburg region.

Епископ Мануил (Лемешевский, Чкаловская и Бузулукская епархия, Никольский собор, протоиерей Александр Архангельский.

Bishop Manuel (Lemeshevsky, Chkalov and Buzuluk diocese, St. Nicholas Cathedral, Archpriest Alexander of Arkhangelsk.

Преосвященный Палладий (Каминский) управлял Оренбургской епархией с 1960 по 1963 гг. – в период пика хрущевских гонений. И если в других епархиях, Волынской и Ровенской, Львовской и Тернопольской, он активно выступал против закрытия храмов, то в Оренбургской ему пришлось быть более осторожным. Власти не только отказывали в прошениях об открытии храмов и приходов, подаваемых Владыкой, но и ограничивали его общение с верующими, передвижение по епархии. Все это в отчетах уполномоченного называлось «равнодушием к делам приходов», «законопослушностью» правящего архиерея, что на самом деле означало жесткую ограничительную политику по отношению к Церкви, которая активно начала проводиться в стране после ХХ съезда партии и прихода к власти Н.С. Хрущева.

His grace Palladius (Kaminsky) ruled the Orenburg diocese from 1960 to 1963, during the peak of the Khrushchev persecutions. And if in other dioceses, Volyn and Rivne, Lviv and Ternopil, he actively opposed the closure of churches, then in Orenburg he had to be more careful. The authorities not only refused requests to open churches and parishes submitted by the Bishop, but also restricted his communication with the faithful and movement around the diocese. All this in the reports of the Commissioner was called «indiff erence to the Aff airs of parishes», «lawabiding» of the ruling Bishop, which in fact meant a strict restrictive policy towards the Church, which actively began to be carried out in the country after the twentieth party Congress and the coming to power of N. S. Khrushchev.

Архиепископ Палладий (Каминский), Оренбургская епархия, Львовская и Тернопольская епархия, уполномоченный П.А. Вдовин, хрущевские гонения.

Archbishop Palladius (Kaminsky), Orenburg diocese, Lviv and Ternopil diocese, Commissioner P. A. Vdovin, Khrushchev’s persecution.

В статье рассматривается роль религиозно-нравственного воспитания как органической составляющей отечественной педагогики и православной культуры в определении жизненных ориентиров подростков и становлении их личности.

The article examines the role of religious and moral education as an organic component of Russian pedagogy and Orthodox culture in determining the life orientations of adolescents and their personality development.

духовно-нравственная сфера; православная педагогическая культура; духовно-развивающая деятельность; преобразование личности воспитанника; ценности образования и воспитания; субъект-объектное взаимодействие; сотрудничество взрослых и детей; многофакторность процесса воспитания; педагогическое влияние Церкви.

spiritual and moral sphere; Orthodox pedagogical culture; spiritual and developmental activity; transformation of the pupil’s personality; values of education and upbringing; subject-object interaction; cooperation between adults and children; multifactorial process of education; pedagogical infl uence of the Church.

Наиболее мифологизированные лингвистические понятия относятся к пре дставлениям о старославянском языке и древнейшим славянским азбукам. Ряд спорных и нерешенных проблем, помноженных на фрагментарность современного образования и насыщенность интернет-ресурсов псевдонаучными данными, способствует распространению и утверждению в российском обществе сведений, компрометирующих не только науку, но и духовные и просвещенческие основы славянского мира, что обусловливает необходимость тщательной проработки определения и содержания древнейшего литературно-письменного языка славян.

The most mythologized linguistic concepts relate to the concepts of the old Slavonic language and the oldest Slavic alphabets. A number of controversial and unsolved problems, multiplied by the fragmentary nature of modern education and the saturation of Internet resources with pseudoscientifi c data, contribute to the dissemination and approval in Russian society of information that compromises not only science, but also the spiritual and educational foundations of the Slavic world, which necessitates careful study of the defi nition and content of the oldest literary and written language of the Slavs.

старославянский язык, глаголица, кириллица, кирилло-мефодиевские традиции, деятельность Кирилла и Мефодия, литературный язык.

old Slavonic, Glagolitic, Cyrillic, Cyrillic-Methodian traditions, activity of Cyril and Methodius, literary language.

Статья посвящена анализу некоторых структурных, образных и поэтических особенностей первого сборника С. Есенина «Радуница». Была сделана попытка проследить эволюцию поэтический мысли автора в плане реализации в нем мечты о некоем идеальном мире, который, несомненно, связан с православным идеалом Святой Руси, христианским идеалом незримого Божьего града, небесного Иерусалима. Основное внимание уделено анализу стихотворения «Чую радуницу божью…». Автор статьи приходит к выводу, что в прижизненных редакциях первого сборника «Радуница», который переиздавался, перестраивался и редактировался самим С. Есениным, путем изменения последовательности стихов создавался особенный контекст, трансформировалась концептосфера всего сборника. Это помогало поэту точнее, ярче и острее выразить свои мысли, чувства и переживания о любимой России. А сформулированные в первых изданиях «Радуницы» образные и тематические константы определили художественные доминанты поэзии С.А. Есенина в целом.

The article is devoted to the analysis of some of the structural, fi gurative and poetic features of the fi rst S. Yesenin’s collection «Tuesday after Quasimodo». An attempt was made to trace the evolution of the author’s poetic thought in terms of realizing in it the dream of some ideal world, which is undoubtedly associated with the Orthodox ideal of Holy Russia, the Christian ideal of God’s invisible city, heavenly Jerusalem. The main attention is paid to the analysis of the poem «I feel God’s Tuesday after Quasimodo» The author of the article comes to the conclusion that in the lifetime editions of the fi rst collection «Tuesday after Quasimodo», which was republished, rebuilt and edited by S. Yesenin himself, by changing the sequence of verses, a special context was created, the conceptual sphere of the entire collection was transformed. This helped the poet to more accurately, brighter and more sharply express his thoughts, feelings and experiences about his beloved Russia. And the fi gurative and thematic constants formulated in the fi rst editions of “Tuesday after Quasimodo” determined the artistic dominants of S. Yesenin as a whole.

С. Есенин, «Радуница», христианский идеал, православие, концептосфера.

S. Yesenin, «Tuesday after Quasimodo», Christian ideal, Orthodoxy, conceptual sphere.

Автор статьи рассматривает религиозно-философские аспекты отношения к феномену смерти современного человека как представителя постсекулярного мира эпохи постмодерна. Обозначая особенности религиозности рассматриваемого периода, автор делает вывод о различных уровнях ее проявления и ее неоднородности и, несмотря на возрождение и укрепление позиций традиционных религиозных систем, для человека современности становится характерным внеконфессиональная религиозность и стремление к религии без религии, когда Бог мыслится в некоем расстоянии от метафизического до радикально-герменевтического. Человек эпохи постмодерна обречен на самостоятельный поиск смыслов, в том числе поиск смысла смерти. Поскольку отношение к смерти динамично, рассмотрены стадии, характеризующие отношение к смерти как в истории человечества, так и в индивидуальной истории конкретных людей. Дан христианский ответ на вопрос о понимании смерти, предлагающий выход из ситуации безысходности и страха перед небытием.

The author of the article examines the religious and philosophical aspects of the attitude to the death phenomenon of a modern man as a representative of the post-secular world of the postmodern era. Denoting the features of religiosity of the period under consideration, the author concludes about the diff erent levels of its manifestation and its heterogeneity. Despite the revival and strengthening of the positions of traditional religious systems, non-confessional religiosity and the desire for religion without religion become characteristic for a person of modernity, when God is thought in a certain distance from the metaphysical to the radical-hermeneutic. The man of the postmodern era is doomed to an independent search for meanings, including the search for the meaning of death. Since the attitude to death is dynamic, the stages characterizing the attitude to death both in the history of mankind and in the individual history of specifi c people are considered. The Christian answer to the question of understanding death, off ering a way out of the situation of despair and fear of non-existence, is given.

смерть, смертность, смысл смерти, смысл жизни, постмодерн, иммортология, вера, трансформация религиозности, религиозность, постсекулярность, бессмертие, вечная жизнь.

death, mortality, the meaning of death, the meaning of life, postmodern, immortology, faith, the transformation of religiosity, religiosity, post-secularity, immortality, eternal life.