В этой статье рассматривается трансформация униатской литургии после объявления унии на белорусских землях в 1596 г. Униаты, католики восточного обряда, сохранили византийский обряд и богослужебный язык. Для быстрого распространения новой веры они стали печатать специальные Служебники, предназначенные только для богослужения на белорусских землях. Поэтому на сегодняшний день нет полного исследования всех белорусских униатских Служебников. Чинопоследование Божественной литургии изменилось и вобрало в себя элементы католической мессы. Изменилось внутреннее убранство отобранных у православных церквей – перестали существовать иконостасы. Вид священника-униата изменился. Он стал похож во всем на ксендза. Первые униатские Служебники были приближены к сохранению идеалов православной веры, а последние полностью исключили православную обрядность, заменив ее западной.

This article discusses the transformation of the Uniate liturgy after the declaration of the union in the Belarusian lands in 1596. The Uniate Catholics of the Eastern Rite retained the Byzantine rite and the liturgical language. For the rapid spread of the new faith, they began to print special Service books intended only for worship in the Belarusian lands. Therefore, today there is no complete study of all Belarusian Uniate Service Books. The order of the Divine Liturgy has changed and absorbed elements of the Catholic Mass. The interior decoration of the Orthodox churches taken away from them has changed – iconostases have ceased to exist. The appearance of the Uniate priest has changed. He became like a Roman Catholic priest in everything. The first Uniate Service Books were close to preserving the ideals of the Orthodox faith, and the latter completely excluded the Orthodox rite, replacing it with the Western one.

униатская литургия, белорусские земли, пробный Служебник 1617 г. Льва Сапеги, первый Служебник 1691 г., Служебник 1692-1695 гг., Архиерейский Понтификал 1716 г., последний униатский Служебник 1773 г.

uniate liturgy, Belarusian lands, trial Service Book of 1617 by Lev Sapieha, the first Service Book of 1691, Service Book of 1692-1695, Bishop’s Pontifical of 1716, the last Uniate Service Book of 1773.

В настоящей статье рассматривается содержание дисциплины «Литургика» и основные проблемы, которые возникают в рамках учебного курса Литургики в духовных школах Московского Патриархата. Автор предлагает свое видение вариантов решения указанных проблем. Статья уникальна по своему содержанию, так как представлены различные новаторские методы аттестации, прошедшие апробацию в учебном процессе в Саратовской и Пензенской духовных семинариях: викторина, моделирование ситуации «вы зашли в храм во время богослужения», разделение группы на базовый и продвинутый уровни, исправление ошибок в схеме службы, намеренно составленной с ошибками.

This article examines the content of the discipline “Liturgics” and the main problems that arise within the framework of the Liturgical training course in the theological schools of the Moscow Patriarchate. The author offers his vision of solutions to these problems. The article is unique in its content, as it presents various innovative methods of certification that have been tested in the educational process in the Saratov and Penza theological seminaries: quiz, simulation of the situation “you entered the church during the divine service”, the division of the group into basic and advanced levels, correction of errors in the scheme of the service, intentionally made up with errors.

богословие, теология, Литургика, православное богослужение, богословское образование, подготовка священнослужителей, духовная семинария, духовное образование Русской Православной Церкви.

theology, divinity, Liturgics, Orthodox worship, theological education, training of clergy, theological seminary, spiritual education of the Russian Orthodox Church.

Статья посвящена осмыслению проблем, связанных с изучением Литургики как науки о богослужении, на уровне бакалавриата духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Одной из основных проблем, связанных с изучением православного богослужения в духовных семинариях, является низкий уровень остаточных знаний по Литургике у выпускников бакалавриата духовных семинарий. Для решения этой проблемы важно сформулировать точную и достижимую цель изучения Литургики на уровне бакалавриата. Важно скорректировать структуру учебного курса дисциплины «Литургика» так, чтобы, с одной стороны, студенты могли изучить порядок совершения уставного богослужения, с другой стороны – получить навыки усвоения его содержания и смысла в контексте подготовки к пастырскому служению. В ходе изучения Литургики необходимо соотносить теоретическое обучение с практической подготовкой студентов, связанной с непосредственным регулярным участием в православном богослужении в ходе обучения. Существующие проблемы, связанные с усвоением студентами бакалавриата Литургики, могут быть решены в ходе последовательного внедрения в учебный процесс духовных учебных заведений Русской Православной Церкви новых подходов к изучению православного богослужения, которые содержатся в Типовой рабочей программе дисциплины «Литургика», утвержденной коллегией Учебного комитета Русской Православной Церкви в 2021 году, и развития профессионального сообщества преподавателей Литургики.

The article is devoted to understanding the problems associated with the study of liturgics as a science of worship at the undergraduate level of theological educational institutions of the Russian Orthodox Church. One of the main problems associated with the study of Orthodox worship in theological seminaries is the low level of residual knowledge of liturgics among graduates of Bachelor of theological seminaries. To solve this problem, it is important to formulate an accurate and achievable goal of studying liturgics at the undergraduate level. It is important to adjust the structure of the curriculum of the discipline “Liturgics”, so that, on the one hand, students could study the procedure for performing the statutory divine service, on the other hand, gain the skills to assimilate its content and meaning in the context of preparing for pastoral ministry. In the course of studying liturgics, it is necessary to correlate theoretical training with practical training of students associated with direct regular participation in Orthodox worship during training. The existing problems associated with the assimilation of liturgics by undergraduate students can be solved during the consistent introduction of new approaches to the study of Orthodox worship into the educational process of the theological educational institutions of the Russian Orthodox Church. They are contained in the Standard Work Program of the discipline “Liturgics”, approved by the Board of the Educational Committee of the Russian Orthodox Church in 2021, and the development of a professional community of teachers of liturgics.

богословие, теология, Литургика, православное богослужение, история богослужения, богословское образование, подготовка священнослужителей, духовная семинария, духовное образование Русской Православной Церкви.

divinity, theology, liturgics, Orthodox worship, history of worship, theological education, training of clergy, theological seminary, spiritual education of the Russian Orthodox Church.

Статья посвящена анализу религиозных взглядов и церковной политики архиепископа Феофана Прокоповича, проводимому на предмет проверки оправданности стереотипного мнения о протестантском уклоне его религиозных взглядов и церковной административной деятельности. Артикулируется общее содержание обвинений архиепископа в протестантизме, выдвинутых его оппонентами и врагами, и по пунктам этих обвинений рассматриваются богословские и церковно-административные мнения Феофана Прокоповича для выяснения их конфессиональной направленности. В церковных произведениях и делах архиепископа выявляются те мысли, характеристики и тенденции, которые в некоторых аспектах давали его критикам основание расценивать их как неправославные и протестантские.

The article is devoted to the analysis of religious views and church policy of Archbishop Feofan Prokopovich, conducted to verify the justification of the stereotypical opinion of the Protestant bias of his religious views and church administrative activities. The general content of the archbishop’s accusations of Protestantism made by his opponents and enemies is articulated, and theological and church-administrative opinions of Feofan Prokopovich are considered on the counts of these charges to clarify their confessional orientation. In the church works and deeds of the archbishop, those thoughts, characteristics and trends are revealed that in some aspects gave his critics reason to regard them as non-Orthodox and Protestant.

архиепископ Феофан Прокопович, протестантизм, Православие, Церковь, религиозные взгляды, мнения.

Archbishop Feofan Prokopovich, Protestantism, Orthodoxy, Church, religious views, opinions

В данной статье изложена краткая история миссионерской деятельности в Оренбургской епархии на территории Тургайской и Уральской областей конца XIX и начала XX века. В работе проводится анализ миссионерской работы среди русских переселенцев и казахского населения, а также излагается история образования Кустанайского викариатства.

This article presents a brief history of missionary activity in the Orenburg diocese on the territory of the Turgay and Ural regions of the late XIX and early XX centuries. The paper analyzes the missionary work among Russian immigrants and the Kazakh population, and also describes the history of the formation of the Kostanay vicariate.

Киргизская миссия, Кустанайское викариатство, Тургайская область, Уральская область, миссионерская деятельность, внутренняя миссия.

Kyrgyz mission, Kostanay vicariate, Turgay region, Ural region, missionary activity, internal mission.

В представленной статье, состоящей из двух частей, поставлена непростая задача – понять сущность человека, его внутренний мир, социально-психологический и нравственный портрет. Для этого нужны весьма серьезные научные подходы, пути и способы концептуализации такой актуальной проблемы. Авторами предпринята попытка исхода из определений таких ключевых понятий, как человек, личность и индивидуум. Существует множество определений человека, все они в той или иной степени имеют одинаковое толкование. Для того, чтобы понять сущность человека, необходимо обращаться к различным точкам зрения. Имеет право на существование и религиозное мировоззрение в стремлении истолковать бытийственную сущность человека. Наряду с научными концепциями религиозные позволяют всесторонне, многоуровнево и системно рассмотреть природу человека, а также помогут привести к успеху в данной области исследования. Православно-христианская антропология исходит из того, что человек – это телесно-душевное существо, одинаково принадлежащее и к физическому миру, и к миру духовному. Человек – существо, несущее в себе образ Божий, и, будучи сотворенным Богом по Его подобию из материи этого мира, являет собой живое, то есть биологическое существо, но особенным образом получившее дух жизни. Он первоначально призван к совместному бытию в свое благо в единстве со Всевышним. В целом же, человек в христианской антропософии представлен подобием храма, вместилищем неисчерпаемых чувств. Человек является носителем знака другого предназначения, потому как на него возложен отпечаток безотносительной личности Бога. Произошел своеобразный синтез теоцентризма и антропологизма. Человек обрел в христианской религии определенную значимость, свободу от космологических символов. В то же время возникла идеализированная картина о человеке как создании, вобравшем в себя телесно-чувственную сущность, одухотворенную разумом.

The presented article, consisting of two parts, sets a difficult task – to understand the essence of a person, his/her inner world, socio-psychological and moral portrait. This requires very serious scientific approaches, ways and means of conceptualizing such an urgent problem. The authors attempt to proceed from the definitions of such key concepts as man, personality and individual. There are many definitions of a person, all of them to one degree or another have the same interpretation. To understand the essence of a person, it is necessary to turn to different points of view. A religious worldview in an effort to interpret the existential essence of a person has the right to exist. Along with scientific concepts, religious ones allow a comprehensive, multi-level and systematic consideration of human nature, and will also help lead to success in this field of research. Orthodox Christian anthropology proceeds from the fact that a person is a bodily and spiritual being, equally belonging to both the physical world and the spiritual world. A person is a being who carries the image of God in himself/herself and, being created by God in His likeness from the matter of this world, is a living, that is, a biological being, but in a special way received the spirit of life. He/she was originally called to be together for his/her own good in unity with the Almighty. In general, a person in Christian anthroposophy is represented by the likeness of a temple, a receptacle of inexhaustible feelings. A person is the bearer of a sign of another destiny, because the imprint of the independent personality of Godhead is placed on him/her. There was a kind of synthesis of theocentrism and anthropologism. A person has gained a certain significance in the Christian religion, freedom from cosmological symbols. At the same time, there was an idealized picture of a man as a creature that absorbed a bodily-sensual essence, spiritualized by reason.

антропология, христианская антропология, человек, индивид, личность.

anthropology, Christian anthropology, person, individual, personality.

Вниманию читателя предлагается краткое исследование в области нравственного сознания. Предметом наблюдений автора стала совесть – универсальный нравственный закон, запечатленный на скрижалях сердца каждого человека. Тема совести в наши дни получает особенную актуальность и востребованность в связи с попыткой современной западной толерантности стереть грани добра и зла, оправдать грех и возвести его на уровень добродетели. В этой ситуации наш христианский долг заключается в том, чтобы называть вещи своими именами, обращаясь к собственной совести и взывая к совести ближнего. Так учил поступать святитель Иоанн Златоуст, и так должен жить истинный христианин.

A brief study in the field of moral consciousness is offered to the reader’s attention. The subject of the author’s observations was conscience – a universal moral law, imprinted on the «tablets» of the heart of every person. The topic of conscience is gaining special relevance and relevance today in connection with the attempt of modern Western tolerance to erase the boundaries of good and evil, to justify sin and raise it to the level of virtue. In this situation, our Christian duty is to call things by their proper names, appealing to our own conscience and appealing to the conscience of our neighbors. This is how St. John Chrysostom taught to act, and this is how a true Christian should live.

совесть, сознание, духовное ведение, нравственный закон, сердце.

conscience, consciousness, spiritual knowledge, moral law, heart.

Статья посвящена вопросу понимания феномена учительства в традиции Православия. Представлены библейские основания данного исследования, раскрывающие педагогическую сущность христианской религии. Обозначено понимание обучения и воспитания в свете христианской антропологии и педагогики. Автор статьи, рассуждая о проблемах христианской педагогики, говорит о том, что ее невозможно представить без фигуры Учителя – Господа Иисуса Христа. Отмечено, что для христианской Церкви очень важна тема подражания Христу, учение о подражании Господу находится в богословском рассмотрении на протяжении всего времени существования Церкви. Тема подражания Христу в православной традиции раскрыта как тема следования за Христом, уподобления Ему, тема образа и подобия Божьего в человеке, ученичества, «обожения». Эта важная тема обозначена как путь ученичества, путь следования за Учителем учителей – Господом Иисусом Христом.

The article is devoted to the question of understanding the phenomenon of teaching in the tradition of Orthodoxy. The biblical foundations of this research are presented, revealing the pedagogical essence of the Christian religion. The understanding of teaching and upbringing in the light of Christian anthropology and pedagogy is indicated. The author of the article, discussing the problems of Christian pedagogy, says that it is impossible to imagine it without the figure of the Teacher – the Lord Jesus Christ. It is noted that the topic of imitation of Christ is very important for the Christian Church, the doctrine of imitation of the Lord has been in theological consideration throughout the entire existence of the Church. The theme of imitation of Christ in the Orthodox tradition is revealed as the theme of following Christ, likening to Him, the theme of the image and like ness of God in man, discipleship, “deification”. This important topic is designated as the path of discipleship, the path of following the Teacher of Teachers – the Lord Jesus Christ.

подражание Христу, христианское воспитание, православная антропология, воспитание, учительство, православная педагогика.

imitation of Christ, Christian education, Orthodox anthropology; education; teaching, Orthodox pedagogy.

В данной статье определяется суть проповеди как жанра церковной словесности, а также своеобразие каждого из подтипов данного жанра, среди которых беседа, поучение, слово, речь. Рассматриваются композиционные, коммуникативные, изобразительно-выразительные и содержательные характеристики каждого подтипа. При этом разговор о проповедничестве ведется с точки зрения исторической динамики от Святых Апостолов до современности. В качестве наиболее показательных примеров привлекаются гомилетические тексты Оригена и Иоанна Златоустого.

This article defines the essence of the sermon as a genre of church literature, as well as the uniqueness of each of the subtypes of this genre, including conversation, teaching, word, speech. The compositional, communicative, visual and expressive, meaningful characteristics of each subtype are considered. At the same time, the conversation about preaching is conducted from the point of view of historical dynamics from the Holy Apostles to the present. The homiletic texts of Origen and John Chrysostom are used as the most illustrative examples.

проповедь, беседа, поучение, слово, речь.

sermon, conversation, teaching, word, speech.

В рецензии анализируются основные идеи монографии архимандрита Никандра (Анпилогова) «История села Зобово Оренбургской губернии Оренбургского уезда. Церковная жизнь: пастыри, события и люди», делается вывод о ее органическом включении в современное направление церковного краеведения, подчеркивается мысль о том, что, развивая идеи ценности краеведческих исследований, архимандрит Никандр, с одной стороны, решает важную для церковной науки проблему введения новых источников и документов в научный оборот как церковной истории и церковного краеведения в частности, так и исторической науки в целом. С другой стороны, автор способствует решению важной воспитательной задачи по формированию исторической памяти и любви к родному краю у подрастающего поколения через восстановление истории конкретного села, его церковной жизни, через реконструкцию жизни и служения сельских пастырей во взаимосвязи с историей Церкви, ее торжества и трагедии, во взаимосвязи истории края и государства.

The review analyzes the main ideas of the monograph by archimandrite Nikandr (Anpilogov) “The history of the village of Zobovo, the Orenburg province, the Orenburg district. Church life: preachers, events and people”. The conclusion is made about its organic inclusion in the modern direction of church local lore. The idea is emphasized that by developing the ideas of the value of local lore research, archimandrite Nikandr, on the one hand, solves the important problem for church science of introducing new sources and documents into scientific circulation as church history and church local lore in particular, so historical science in general. On the other hand, the author contributes to the solution of an important educational task of forming historical memory and love for the native land among the younger generation through the restoration of the history of a particular village, its church life, through the reconstruction of the life and ministry of rural preachers in connection with the history of the Church, its celebrations and tragedies, in connection with the history of the region and the state.

Зобово, Оренбургская губерния, пастырь, Церковь, священномученик Иаков (Маскаев), Казанско-Богородицкий храм.

Zobovo, the Orenburg province, preacher, Church, Hieromartyr Jacob (Maskaev), Temple of Kazan Theotokos.