В статье, написанной к тридцатилетию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1990 г., представлен опыт осмысления исторического рубежа конца 80-х – начала 90-х гг. ХХ в., начиная с которого Русская Церковь последовательно осуществляет цивилизационный проект воссоздания и развития страны на основе традиционных духовно-нравственных ценностей Православной России. Раскрывается значение первосвятительского подвига Святейшего Патриарха Алексия II в условиях антирусской смуты конца ХХ в.

The article written to the thirty-year anniversary of the Local Council of the Russian Orthodox Church in 1990 presents the experience of understanding the historical milestone of the late 80’s – early 90’s of the twentieth century, since which the Russian Church has consistently implemented a civilizational project of reconstruction and development of the country on the basis of traditional spiritual and moral values of Orthodox Russia. The author reveals the signifi cance of the primatial feat of His Holiness Patriarch Alexy II in the conditions of the antiRussian turmoil of the late twentieth century.

Православие, Вера, цивилизационные традиции, Поместный Собор, Патриарх Алексий II.

Christianity, faith, civilizational traditions, Local Council, Patriarch Alexy II.

В статье анализируется феномен межконфессионального диалога как условия стабильности гражданского общества, роль и значение в организации и проведении межконфессионального диалога не только религий, но и государства; делается вывод о том, что в современной России важен не просто межрелигиозный диалог, а диалог между православием и исламом, как ведущими традиционными религиями российского исторического прошлого и настоящего, а также о том, что проведение такого диалога приобретает политическое значение, так как представляет собой важный вектор внутренней и внешней политики Российского государства, которое выступает подчас инициатором и активным участником межконфессионального диалога, превращая его в триалог.

The article analyzes the phenomenon of interfaith dialogue as a condition for the stability of civil society, the role and signifi cance in the organization and conduct of interfaith dialogue not only of religions, but also of the state; it is concluded that in modern Russia it is important not just inter-religious dialogue, and dialogue between Orthodoxy and Islam as the leading traditional religions of the Russian historical past and present, and also that such dialogue takes on a political importance, as it constitutes an important vector of internal and foreign policy of the Russian state, which often acts as the initiator and active participant of interfaith dialogue, turning it into a trialogue.

религия, диалог, конфессия, Русская Православная Церковь, ислам, Российская Федерация, государство.

religion, dialogue, confession, Russian Orthodox Church, Islam, Russian Federation, state.

В статье анализируется положение русских православных священнослужителей в Золотой Орде в контексте трансформации отношения золотоордынских ханов к православию и Русской Церкви. Делается вывод о том, что благодаря мудрости русских митрополитов православное священство, находясь в Золотой Орде, могло не только поддерживать православную веру среди христиан, проживающих в орде, но и проводить миссионерскую работу среди некрещеных ордынских народов и даже среди золотоордынской знати. В то же время пребывание в Золотой Орде требовало от православного священства не только крепости веры, но и личного мужества, так как ханы не всегда придерживались политики веротерпимости и священники могли стать первыми, на кого пал бы ханский гнев.

Russian Orthodox clergy in the Golden Horde are analyzed in the article in the context of the transformation of the attitude of the Golden Horde khans to Orthodoxy and the Russian Church. It is concluded that thanks to the wisdom of the Russian metropolitans, the Orthodox priesthood, being in the Golden Horde, could not only support the Orthodox faith among Christians living in the Horde, but also carry out missionary work among the unbaptized Horde peoples and even among the Golden Horde nobility. At the same time, staying in the Golden Horde required not only the strength of faith from the Orthodox priesthood, but also personal courage, since the khans did not always adhere to the policy of religious tolerance and the priests could be the fi rst to fall on the khan’s wrath.

православие, Русская Церковь, Золотая Орда, священнослужитель, Сарайская епархия.

Orthodoxy, Russian Church, the Golden Horde, the priest, the diocese of Saray.

В статье анализируются причины появления, формы и особенности функционирования «неоязычества» в религиозном пространстве России; рассматриваются связи и характер отношений неоязыческих культов как с традиционными религиями, так и с нетрадиционными религиозными культами. Автор приходит к выводу о том, что появление неоязычества является следствием кризисных явлений в духовной и социальной сфере российского общества, обусловленных, с одной стороны, попытками поиска национально-культурной самоидентификации, с другой – снижением образовательного уровня потенциальных адептов неоязыческих религиозных образований, принимающих псевдонациональные идеи за необходимые критерии этнокультурного самоопределения.

The article analyzes the reasons for the appearance, forms and features of the functioning of «neo-paganism» in the religious space of Russia; the connections and nature of relations of neo-pagan cults, both with traditional religions and with non-traditional religious cults, are considered. The author comes to the conclusion that the emergence of neo-paganism is the result of the crisis in spiritual and social spheres of the Russian society, caused, on the one hand, the attempts of the search for national cultural identity, on the other, the lower educational level of potential adherents of neo-pagan religious entities receiving pseudo-national ideas for necessary criteria of ethno-cultural self-determination.

язычество, неоязычество, религия, нетрадиционный религиозный культ, адепт, этнокультурное самоопределение.

paganism, neo-paganism, religion, non-traditional religious cult, adept, ethno-cultural self-determination.

Статья посвящена малоизвестной неканонической юрисдикции «Красноярское подворье Истинно-Православной Церкви», действующей на территории Красноярского края. Будучи созданной лицами, выдающими себя за православных священнослужителей и монахов, данная юрисдикция стала известна чередой скандалов, связанных с вовлечением в религиозную группу молодежи и подозрениями в отъеме недвижимости у адептов, а также наличием в общинной жизни сектантских практик.

The article is devoted to the little-known non-canonical jurisdiction «Krasnoyarsk courtyard of the True Orthodox Church» operating on the territory of the Krasnoyarsk Territory. Created by persons posing as Orthodox priests and monks, this jurisdiction became known for a series of scandals related to the involvement of youth in a religious group and suspicions of confi scating real estate from adherents, as well as the presence of sectarian practices in community life.

Красноярский край, Красноярск, неканонические православные юрисдикции, раскол, старообрядчество, Георгий (Коковин), сектантские практики.

Krasnoyarsk Territory, Krasnoyarsk, non-canonical Orthodox jurisdictions, schism, Old Believers, George (Kokovin), sectarian practices.

В статье рассматриваются явления ксенофобии и религиозного экстремизма и возможность их предотвращения и преодоления посредством этического воспитания. Автор дает определение таким явлениям, как «ксенофобия», «религиозный экстремизм», выявляет присущие им характеристики. Одна из характерных особенностей данных деструктивных явлений – направленность на молодежь как на подвижную и активную социально-экономическую группу. Важное значение в противодействии ксенофобии и идеологии религиозного экстремизма имеет этическое воспитание, направленное на обогащение внутреннего мира молодого человека через принятие им традиционных систем ценностей. Воспитание традиции доброго отношения и мирного соседства с окружающими народами призвано преодолеть страх к «инаковости». Определена роль традиционных религиозных конфессий в этическом воспитании. Нравственное здоровье современной российской молодежи – залог существования и развития государства в ближайшем будущем.

The article deals with the phenomena of xenophobia and religious extremism and the possibility of their prevention and overcoming through moral and ethical education. The author defi nes such phenomena as «xenophobia»,»religious extremism», reveals their inherent characteristics. One of the characteristic features of these destructive phenomena is the focus on young people as a mobile and active socio-economic group. Moral and ethical education aimed at enriching the inner world of a young person through the adoption of traditional value systems is of great importance in countering xenophobia and the ideology of religious extremism. Fostering a tradition of good relations and peaceful neighborhood with surrounding peoples is designed to overcome the fear of «otherness». The role of traditional religious confessions in moral and ethical education is defi ned. The moral health of modern Russian youth is the key to the existence and development of the state in the near future.

этическое воспитание, безопасность, ксенофобия, религиозный экстремизм, межкультурная коммуникация, нравственность, аутентичность, этика.

moral and ethical education, security, xenophobia, religious extremism, intercultural communication, morality, authenticity, ethics.

В статье рассматривается вопрос о взаимосвязи нравственного и патриотического воспитания и самовоспитания младших подростков как средства обретения жизненно важных ценностей и формирования единых общественно значимых целей

The article considers the use of the possibilities of interrelations of moral and patriotic education and self-education of younger adolescents as a means of acquiring vital values and forming common socially signifi cant goals

нравственный опыт, общечеловеческий опыт, жизненный опыт, социальное окружение, духовная культура, патриотические потребности и убеждения, внутренняя позиция, нравственные представления, моральные ценности, воспитание и самовоспитание.

moral experience, universal experience, life experience, social environment, spiritual culture, patriotic needs and beliefs, internal position, moral ideas, moral values, education and self-education.

В статье представлен анализ христианской проблематики и библейских аллюзий творчества английского писателя Дж. Р. Р. Толкина, предпринят обзор литературы, описывающей вопросы христианских тем в произведениях писателя, приводятся примеры из собственных писем автора в качестве подтверждения нравственных идеалов его литературного творчества, проводится попытка систематизации основных взглядов на христианский компонент творчества Дж. Толкина и того, как личная вера писателя находит отражение в его литературном творчестве.

The author analyses the Christian issues and the biblical allusions in the works of a famous English writer J. R. R. Tolkien. The author attempts to analyze the literary sources dealing with subject under consideration, studies the letters written by J. R. R. Tolkien as the basic source for the investigation of his ethical ideals. The attempt is being made to organize the main approaches to the issue of Christian context of Tolkien’s literary works and how his own faith was interpreted in novels.

аксиология, христианская проблематика литературного творчества, «Властелин Колец», Дж. Р. Р. Толкин, толкинистика, литературоведение.

axiology, Christian issues of creative writing, The Lord of the Rings, J. R. R. Tolkien, Tolkien studies, literary studies.

В статье рассматривается вопрос о роли православных мотивов в «оренбургских» сказаниях В. И. Даля и в «Сказках степи» (легендах и сказаниях) Н. А. Степного (Афиногенова). В созданных на фольклорном материале «Сказках степи» Н. А. Степного видны аллюзии на восточные тексты В. И. Даля. Однако если в «оренбургской» прозе В. И. Даля особое значение имеют православные мотивы, русское априори соотносится с православным, то в легендах Н. Степного православное мышление проявляется только в бытовых описаниях, деталях, и вместе с тем оно является не вполне осознаваемой основой русской жизни, чем-то неизменным и привычным.

The article deals with the role of Orthodox motifs in the «Orenburg» tales of V. I. Dal and in the «Tales of the Steppe» (legends and tales) of N. A. Stepnoy (Afinogenov). In the «Tales of the Steppe» created on the basis of folklore material by N. A. Stepnoy, allusions to the eastern texts of V. I. Dal are visible. However, if «Orenburg» prose of V. I. Dal special significance for Orthodox motives, a priori, correlated with the Russian Orthodox, in the legends of N. Stepnoy, Orthodox thinking is manifested only in everyday descriptions, details, and at the same time it is not fully realized the basis of Russian life, something unchangeable and familiar.

В. И. Даль, Н. А. Степной, православные мотивы, сказания, легенды, киргизы, казаки, быт, нравы, Оренбургская крепость, Урал, степное пространство.

V. I. Dal, N. A. Stepnoy, Orthodox motives, legends, kyrgyz, cossacks, life, customs, Orenburg fortress, the Ural, steppe space.

В статье делается попытка осмысления нулевого понятия с точки зрения христианского мировоззрения. Рассматриваются искажения, которые возникают в человеческом мировоззрении при злоупотреблении этими понятиями. Приводится пример нулевых понятий в разных сферах человеческой деятельности.

The article attempts to understand the zero concept from the point of view of the Christian worldview. The article deals with the distortions that arise in the human worldview when these concepts are abused. An example of zero concepts in different spheres of human activity is given.

нулевое понятие, логика, формы мышления, реальность, христианское мировоззрение, лжеучения, наука, политика, общество, лженаука, лжерелигия.

zero concept, logic, forms of thinking, reality, Christian worldview, false teachings, science, politics, society, pseudoscience, false religion.