В статье изложены основные вехи эволюции образа святого Александра Невского в изобразительном искусстве. Рассматривается иконография благоверного князя Александра с XVI столетия и до начала XX века. В работе особое внимание уделяется изменению образа святого полководца в изобразительном искусстве в свете исторического развития.

It is an essay that outlines the main milestones in the evolution of the image of St. Alexander Nevsky in the visual arts. The iconography of the blessed Prince Alexander from the XVI century to the beginning of the XX century is examined. In the work, special attention is paid to the change of the image in the visual art of the holy commander in the light of historical development.

святой благоверный великий князь Александр Невский (в схиме Алексий), иконография, икона святого Александра Невского.

The Holy Great Prince Alexander Nevsky (in the schema Alexy), iconography, icon of St. Alexander Nevsky.

В статье представлен анализ возможностей воспитания на уроках предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России». В частности, речь идет о личности святого благоверного князя Александра Невского как идеале подвига служения Богу и Отечеству. Представлен анализ литературы по исследуемой теме. Идеал устроения земного Отечества – духовное единство, которое является основой для противостояния внешним врагам. Обращение к заветам предков на уроках «Основы духовно-нравственной культуры народов России» указывает подросткам вектор поведенческих стратегий. Предельный критерий смысла жизни и цели человека – Бог. Обожение или богоподобие – смыслополагающий мотив воспитательной деятельности согласно представлениям православной антропологии.

The article presents an analysis of the possibilities of education in the lessons of the subject area “Fundamentals of the spiritual and moral culture of the peoples of Russia”. In particular, we are talking about the personality of the Holy Prince Alexander Nevsky as the ideal of the feat of serving God and the Fatherland. An analysis of the literature on the topic under study is presented. The ideal of the organization of the earthly Fatherland is spiritual unity, which is the basis for opposing external enemies. The appeal to the precepts of the ancestors in the lessons “Fundamentals of the spiritual and moral culture of the peoples of Russia” indicates to teenagers the vector of behavioral strategies. The ultimate criterion of the meaning of life and the purpose of man is God. Deification or Godlikeness is the meaning-setting motive of educational activity according to the ideas of Orthodox anthropology.

Александр Невский, «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКНР), воспитание, православная педагогика, нравственный идеал.

Alexander Nevsky, Fundamentals of the Spiritual and Moral Culture of the Peoples of Russia, education, Orthodox pedagogy, moral ideal.

В статье рассматриваются гимны преподобного Симеона Нового Богослова с точки зрения проявления индивидуальности его экзегетического метода. Проводится анализ того, как в них воплощается подход преподобного Симеона к вопросам толкования и личного переосмысления текстов Священного Писания.

The author analyses the hymns written by St. Symeon the New Theologian from the view point of his exegetics and its manifestation in the poetic writings. The approach of the Saint Symeon as the personal comments and perception of the Holy Scriptures is analyzed.

патрология, преподобный Симеон Новый Богослов, экзегетика, гимны, предание Церкви.

patrology, Saint Symeon the New Theologian, exegetics, hymns, Sacred Tradition of the Orthodox Church.

Статья посвящена изложению и систематизации общих сведений, необходимых для изучения вопроса об оправданности стереотипного мнения о протестантском уклоне религиозных взглядов и церковной политики архиепископа Феофана Прокоповича. Определяются общие подходы к проблеме, формулируются более детальные вопросы, направляющие раскрытие темы, и намечаются пути и способы определения конфессиональных характеристик богословских взглядов этого видного церковного деятеля.

The article is devoted to the presentation and systematization of general information necessary to study the question of the justification of the stereotypical opinion of the Protestant bias of religious views and the church policy of Archbishop Feofan Prokopovich. General approaches to the problem are defined, more detailed questions are formulated that guide the disclosure of the topic and ways and methods are outlined to determine the confessional characteristics of the theological views of this prominent church figure.

архиепископ Феофан Прокопович, протестантизм, Православие, Церковь, религиозные взгляды, мнения.

Archbishop Feofan Prokopovich, Protestantism, Orthodoxy, Church, religious views, opinions.

В статье раскрываются проблемы и перспективы духовной миссии в кряшенском субэтносе в Республиках Башкортостан и Татарстан, проводимой духовенством совместно с творческой кряшенской интеллигенцией с целью укрепления этнорелигиозной идентичности и православных традиций среди малой народности кряшен. Православие сыграло значимую этнообразующую роль в формировании кряшенской народности и является условием сохранения уникальной этноидентичности кряшен в России.

The article reveals the problems and prospects of the spiritual mission in the Kryashen sub-ethnos in the republics of Bashkortostan and Tatarstan, carried out by the clergy together with the creative Kryashen intelligentsia in order to strengthen the ethno-religious identity and Orthodox traditions among the small ethnic group of the Kryashens. Orthodoxy played a significant ethno-forming role in the formation of the Kryashen people and is a condition for the preservation of the unique ethno-identity of the Kryashens in Russia.

Русская Православная Церковь, кряшены, духовная миссия, Башкортостан, Татарстан, виртуальная этномобилизация, Н.И. Ильминский.

Russian Orthodox Church, Kryashens, spiritual mission, Bashkortostan, Tatarstan, virtual ethnomobilization, N.I. Ilminsky.

В статье рассматриваются история возникновения, деятельность, персональный состав «иерархии» неканонической греческой старостильной юрисдикции «Священный Митрополичий Синод Отеческого Календаря Истинно-Православной Церкви Греции». За пятнадцатилетний период своего независимого существования через данную неканоническую группу прошло большое количество неканонических «иерархов». Юрисдикция смогла войти в общение с целой плеядой подобных себе групп по всему миру и установить с ними полное общение, образовав некий «синаксис» «истинно-православных церквей». В 2021 г. основатель этой группы «митрополит» Ангелос (Анастасиу) скончался, однако история данного образования еще не закончена, и группа продолжает свою раскольническую деятельность.

The article examines the history of origin, activity, personal composition of the “hierarchy” of the non-canonical Greek Old Calendar jurisdiction “The Holy Metropolitan Synod of the Patriotic Calendar of the True Orthodox Church of Greece”. During the fifteen-year period of their independent existence, a large number of non-canonical “hierarchs” have passed through this non-canonical group. The jurisdiction was able to enter into communion with a whole galaxy of similar groups around the world and establish full communion with them, forming a kind of “synaxis” of “true Orthodox churches”. In 2021, the founder of this group, “Metropolitan” Angelos (Anastasiou), died, but the history of this formation is not yet finished, and the group continues its schismatic activity.

Ангелос (Анастасиу), греческий старостильный раскол, неканонические юрисдикции, «Авлонский Синод».

Angelos (Anastasiou), the Greek Old Calendarist schism, noncanonical jurisdictions, the “Avlon Synod”.

повесть современного автора К. Певцова «Пустыня», одно из наиболее достоверных в передаче сути православной веры и одновременно художественных произведений, убедительно показывает жизнь праведника и приход атеиста к вере. В произведении присутствуют аллюзии на библейские, фольклорные тексты. Повесть проникнута мотивами молитвы, веры, борьбы со страстями. Особое значение в произведении приобретает хронотоп, организующий действие, способствующий духовному восхождению героев.

The story of the modern author K. Pevtsov “The Desert”, one of the most reliable in conveying the essence of the Orthodox faith and at the same time works of art, convincingly shows the life of a righteous man and the coming of an atheist to the faith. The work contains allusions to biblical, folklore texts. The story is imbued with the motives of prayer, faith, and the struggle with passions. The chronotope, which organizes the action, contributing to the spiritual ascent of the heroes, has special meaning in the work.

К. Певцов «Пустыня», север, Валаам, Трифон Печенгский, игумен Нифонт, крест, реставрация, Преображение, остров.

K. Pevtsov “Desert”, north, Valaam, Trifon Pechengsky, hegumen Nifont, cross, restoration, Transfiguration, island.

В статье рассматривается актуальная проблема псевдоправославного кино, способного внушить массовому зрителю ложные представления о православном образе жизни, о сути христианской веры. Нередко такие картины (в качестве примеров приводятся мини-сериал «Спасайся, брат» А. Сиверса, «Герасим» Р. Мусаева, «Настоятель» А. Назикяна, минисериал «Охотники за иконами» С. Попова и др.) являются прецедентными текстами. Парадоксально, что жанр этих кино- и телеработ, размещенных на интернет-сайтах под рубрикой «Православное кино», определяется как боевик.

The article deals with the actual problem of pseudo-Orthodox cinema, which can inspire the mass audience with false ideas about the Orthodox way of life, about the essence of the Christian faith. Often such movies (as examples are the mini-series “Save yourself, brother” by A. Sievers, “Gerasim” by R. Musaev, “The Abbot” by A. Nazikyan, the mini-series “Hunters for Icons” by S. Popov, etc.) are precedent texts. Paradoxically, the genre of these films and TV works posted on Internet sites under the heading “Orthodox Cinema” is defined as an action movie.

псевдоправославное кино, боевик, христианская этика и эстетика, духовность, насилие.

pseudo-Orthodox cinema, action movie, Christian ethics and aesthetics, spirituality, violence.

В статье рассматривается понятие «личность» в свете православной антропологии. Концептуальное оформление данного понятия в святоотеческой традиции началось с периода триадологических споров (IV в.). Особое напряжение богословской мысли чувствовалось в период антропологических кризисов, которые характерны для XIX-XX вв. Поэтому проблема христианского понимания человека освещалась в этот период особенно ярко. Актуальность в поиске новых форм в выражении и анализе одного из важнейших понятий христианской антропологии не исчезла до сих пор.

The article examines the concept of “personality” in the light of Orthodox anthropology. The conceptual design of this concept in the patristic tradition began with the period of triadological disputes (IV century). The special tension of theological thought was felt during the period of anthropological crises that were characteristic of the 19th-20th centuries. Therefore, the problem of the Christian understanding of man was sanctified especially vividly during this period. The relevance in the search for new forms in the expression and analysis of one of the most important concepts of Christian anthropology has not disappeared until now.

личность, православная антропология, тринитарное богословие, ипостась, индивидуальность, динамический синергизм, образ, подобие.

personality, orthodox anthropology, trinitarian theology, hypostasis, individuality, dynamic synergy, image, similarity

В представленной статье, состоящей из двух частей, поставлена непростая задача – понять сущность человека, его внутренний мир, социально-психологический и нравственный портрет. Для этого нужны весьма серьезные научные подходы, пути и способы концептуализации такой актуальной проблемы. Авторами предпринята попытка исхода из определений таких ключевых понятий, как человек, личность и индивидуум. Существует множество определений человека, все они в той или иной степени имеют одинаковое толкование. Для того, чтобы понять сущность человека, необходимо обращаться к различным точкам зрения. Имеет право на существование и религиозное мировоззрение в стремлении истолковать бытийственную сущность человека. Наряду с научными концепциями религиозные позволяют всесторонне, многоуровнево и системно рассмотреть природу человека, а также помогут привести к успеху в данной области исследования. Православно-христианская антропология исходит из того, что человек – это телесно-душевное существо, одинаково принадлежащее и к физическому миру, и к миру духовному. Человек – существо, несущее в себе образ Божий, и, будучи сотворенным Богом по Его подобию из материи этого мира, являет собой живое, то есть биологическое существо, но особенным образом получившее дух жизни. Он первоначально призван к совместному бытию в свое благо в единстве со Всевышним. В целом же, человек в христианской антропософии представлен подобием храма, вместилищем неисчерпаемых чувств. Человек является носителем знака другого предназначения, потому как на него возложен отпечаток безотносительной личности Бога. Произошел своеобразный синтез теоцентризма и антропологизма. Человек обрел в христианской религии определенную значимость, свободу от космологических символов. В то же время возникла идеализированная картина о человеке как создании, вобравшем в себя телесно-чувственную сущность, одухотворенную разумом.

The presented article, consisting of two parts, sets a difficult task – to understand the essence of a person, his/her inner world, socio-psychological and moral portrait. This requires very serious scientific approaches, ways and means of conceptualizing such an urgent problem. The authors attempt to proceed from the definitions of such key concepts as man, personality and individual. There are many definitions of a person, all of them to one degree or another have the same interpretation. To understand the essence of a person, it is necessary to turn to different points of view. A religious worldview in an effort to interpret the existential essence of a person has the right to exist. Along with scientific concepts, religious ones allow a comprehensive, multi-level and systematic consideration of human nature, and will also help lead to success in this field of research. Orthodox Christian anthropology proceeds from the fact that a person is a bodily and spiritual being, equally belonging to both the physical world and the spiritual world. A person is a being who carries the image of God in himself/herself and, being created by God in His likeness from the matter of this world, is a living, that is, a biological being, but in a special way received the spirit of life. He/she was originally called to be together for his/her own good in unity with the Almighty. In general, a person in Christian anthroposophy is represented by the likeness of a temple, a receptacle of inexhaustible feelings. A person is the bearer of a sign of another destiny, because the imprint of the independent personality of Godhead is placed on him/her. There was a kind of synthesis of theocentrism and anthropologism. A person has gained a certain significance in the Christian religion, freedom from cosmological symbols. At the same time, there was an idealized picture of a man as a creature that absorbed a bodily-sensual essence, spiritualized by reason.

антропология, христианская антропология, человек, индивид, личность.

anthropology, Christian anthropology, person, individual, personality.